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我是潮汕人，讲潮汕人的七夕节
乞巧
潮汕早在明代之前已有“乞巧”习俗，七月初七夜，潮汕小姐姐会在家中庭院摆设茶酒瓜果，拜祝牛郎织女，以在月光下穿得过针线的为得巧，这就是“穿针乞巧”。
此外，女孩们还会把小蜘蛛放在小盒子中，看第二天是否结网，以网的疏密、网形是否圆正来确定是否得巧，称为“喜蛛应巧”。
出花园
在潮汕地区当家中孩子15虚岁时，家里一般会举办一个特殊成人礼——“出花园”。潮汕人认为，孩子在15岁之前一直是生活在公婆神保护下的“花园”里，过了15岁便长大成人，走出鸟语花香、天真烂漫的“花园”，真正迈向人生新旅途。
“出花园”这天，孩子要穿红皮木屐，吃下父母准备的猪内脏（肠、肚、肝、脏、肾、心）甜汤，意为15岁了，人必须更新内脏，更新思想，抛弃肮脏的东西。
吃完甜汤后还要拜公婆神。潮汕民间将“公婆神”视为儿童保护神，每年农历七月初七是公婆神生日，家中有15岁以下小孩的，都要“拜公婆”（潮阳称为床脚婆，揭阳称公母婆，澄海称花公花妈）。
出花园之后，公婆神的使命完成，其香炉会被弃掷于河中。因此，“出花园”这天是最后一次拜公婆神，要请出小孩“公婆神”香炉，举行拜别仪式以拜谢其看护庇佑之恩
拜公婆神
非常好:
一，七夕，珠三角一带叫乞巧节。古代展现绣娘巧手艺的一个节日。
二，粤北地区就是七月七。传统以来就是这天正午用取来的井水冲凉可保不生皮肤病。当天正午新鲜井水存放一年不会变质。可用于煲药。比较神奇!
《文心雕龙》(注释新解):诚然，老朽隶属山野之人，无名之辈。原本才疏学浅，孤漏寡闻。不过，凭借中学
时代恩师专业指点迷津，之后，触类贯通于文学园地的阳光普照，雨露滋润，而今，时值夕阳唱晚，欢度快乐人生的暮岁流年，非常荣幸，十分自豪的在文学业余创作方面，逐步积累了一知半解。与此同时，也欣慰地获得了部分心得体会和研修成果。实话实说，单刀直入。我以为《文心雕龙》一书，是古往今来，众多专家学者有口皆碑，妙笔生花的文学宝库经典名著、历代文化传承珍品。我爱不释手，潜学求索，细心品味。书中所言文心，即谋篇布局的核心。即主张创意入戏的整体结构着眼思路的走向脉络重点。而文章骨架恰到好处的铺装设计又的确颇有深层内涵。简而言之，龙的形象与化身，历史悠久，渊源流长。凡此风情万种，色彩纷呈的精雕细刻，出神入画，再度彰显文章的神态与灵性。为广大读者观众充分展示了有情有节，有理有据的文学园地之理想追求，大胆创新探索的坚定文化传承心志和人间圆梦笑舞春风的美好向往！！倘若如此这般真诚研修和勤学奋进，那么，一切情牵初学创作文学的爱好者，必将在不远的明天，心领神会，养性修身的自学成才的基础上，学有方向，赶有目标。日后，持之以恒，学有所用。完全可以从中受益，有所收获。肩负社会的历史重托和人民大众的深情厚望。努力争做崭新世纪的时代歌者和文化旗手！！
我心目中的中国当代散文八大家跟海天出版社的“当代散文八大家”的人选不同，我有我的标准。
在我的选择标准里，绝对不会有冰心，因为她可以算是现代作家，但绝对不能算当代作家；季羡林不会入选，因为他的文章了无意趣；林清玄不会入选，因为那只是沾了佛味、禅味的高级鸡汤文；余秋雨也绝对不会入选，尽管他的“大散文”曾经火遍海峡两岸，但我最受不了他的故作高深的抒情。这四位旁人以为的“大家”没入选，那我入选的标准是什么呢？
我入选的散文八大家的标准是内容结识言之有物、不空洞抒情、不预设主题更不直奔主题、读后感觉不仅是情绪的宣泄而是有所得，按这个标准，我选出以下散文八大家：
1、张中行。张中行的文章以《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》为代表作，写人记事，知人论世，都以见闻为主，间或耳闻，妙趣横生。虽有点老年絮叨体，但内容实在、文笔独特，是地道的中国文章。
2、孙犁。孙犁文章，以“劫后十种”为代表，文笔冲淡，个性鲜明，谈人论书不激进、有见解，是新时期难得的好文章。
3、汪曾祺。汪老的文章近几年选本有300本之多，可见火爆程度。其实汪老的散文原创的只有6本，很容易找全。汪曾祺文章的特点是感觉细腻、文笔清丽、写法独特，在散文家里独树一帜。
4、金克木。金克木晚年致力于打通中外、打通学科，文章思接千载、古今通吃。他的文章看似学界论文，但从不按照固有模式，让人读后有醍醐灌顶之感。人们平常从不把金克木列为散文家，其实是自己把散文窄化，大谬矣。代表作有《印度文化论集》《比较文化论集》《无文探隐》《风烛灰》《文化卮言》等。
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