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粧
拼音： zhuāng ,
笔划： 12。
基本解释：粧
同“妆”。
修饰、打扮：化妆。妆饰。妆点。
女子出嫁时陪送的衣物：嫁妆。
修饰，打扮的式样：时妆。古妆。
详细释义：
化妆的妆字组词为轻妆、乔妆、倩妆、浓妆、容妆。
妆[zhuāng]汉语汉字
妆，汉语常用字（一级字），读作zhuāng，最早见于甲骨文，其本义是“打扮”、“修饰容貌”。又可以引申为陪嫁品，引申为演员的衣装服饰。
古代用的梳妆台叫妆奁。
妆奁是古人盛放梳妆用品的器具，最早在战国时期就已经产生并流行开来，一直延续到明清时期，历史十分悠久。
中国传统造物追求“器以载道”的意境，妆奁的发展代表了不同时代、不同阶层的审美情趣与价值取向，是中国传统文化的一个重要组成部分。
扩展资料：
妆奁的历史发展：
在战国时期，秦汉时期，漆器的妆奁大多是为名门贵族所享用的。在唐宋时期改革到宋代平民社会,人们在追求精致的同时,更多地关注器具的实用性,曾经繁荣的一段时间,适合居住在汉族风格的地板漆逐渐演变成一个多层的脚而坐。随着明代家具的发展，嫁妆最终演变为大型梳妆台和便携式梳妆台。
妆奁的变化与古人坐位的变化有很大关系。汉代小漆嫁妆适合坐在地上的时代，脚和坐姿终于在宋代确立下来，室内家具逐渐增多，大梳妆台也开始进入视野。
中国的家具在明清两代得到了很大的发展，嫁妆由珍贵的木材制成，如红木和黄花梨。嫁妆的设计多继承为折叠式梳妆台的设计，外形小巧，便于携带，上盖打开，可托起一面镜子，箱内存放梳妆台用具的一些小抽屉。
古代女子一般在家里学什么，为什么足不出户。
看书就知道啦。
古代，平民阶层哪里有机会学什么，基本的生存技能呗。这些压根也不用专门学，看着祖祖辈辈怎么生活，自己也怎么生活就是了。比如先秦宰相百里奚，党日我们说的不是百里奚这个人本身，而是他的老婆。百里奚家贫，出去做官的时候，他老婆也就是在家里种种田，栽种蔬菜，养养鸡鸭，看见没，都是为了满足马斯洛的第一层面的需求--生存需求。后来她到了百里奚在秦国的宰相家里，干的是啥？洗衣妇。看见没，都是这种生而为人，压根都不用专门学，看看别人怎么做自己也就知道怎么做的事情。
贵族阶层，不外乎绣绣鸳鸯，探探乐器，这乐器，什么琵琶、箜篌、古筝，怎么高雅怎么来。看看电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》，明兰未出嫁前，祖母教她的，都是些识字、画画、宫廷礼仪之类的东西。此外，应该还有学学化妆，桃花面、柳叶眉，怎么呈现女子的美好姿容的各种妆容。干这些事情之余，学学做当家主母的本事，管理管理家里的仆人，再学学各类宫斗府斗的本事。
古代女子为什么足不出户。社会分工使然。女的不能科举，不能建功立业。唐代鱼玄机，对的，就是那个说“易求无价宝，难得有心人”的鱼玄机，她就说：“遗憾这女子的身份遮盖住了自身的才华，只能望着金榜上的男子名字空生遗憾”（自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名）。这等有才华的女子，都只能屈服于社会规则之下，何况一干碌碌无为之辈。
女子的职责就是管好自家的事情，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。女子的一切都是绕着男子转的。你看古代女子吃饭，都是要站在旁边伺候夫家人吃完，她们才能上桌。别说古代，就是现代某些地方，还有女人吃饭不上桌的不成文习惯。
想想古代女子的一生，也着实无趣。感谢生活在这个美好的时代，女子也可以干着自己喜欢干的事情。
在古代不同的身份女子，在家里做的事情也不一样。说说贵族女子和普通女子区别。
首先，普通女子不是在家琴棋书画，这类东西是贵族女子才能干的事情。普通女子在家未婚前主要学习做针线活，帮家里做事情。而且到一定年龄之后需要进入闺房（稍微有钱的才有，一般没有）。由于古代结婚都是需要丰厚的嫁妆的，这对于很多家庭来说并不是一件轻松的事。于是这些女子从小便要学会浣纱织布、洗衣做饭，既能减轻家中的负担，又能替自己攒一份嫁妆，不过空闲时间就比较少
古代贵族或富家女子，由于家庭条件较好，不需要为生活而奔波，家中足以轻易养活女儿，于是她们的生活相对来说就比较惬意。“半展书卷，沉吟遐想；手持如意，庭院赏花”是她们生活的常态。贵族女子不需要为温饱发愁，于是她们便会有更高的追求，即便是在女子无才便是德的古代，她们也会学一点知识，将来更好相夫教子。而有些女子出于爱好或者打发时间，还会涉猎琴棋书画，多才多艺。除此之外，一些贵族的礼仪更是必须学习并熟练掌握。
但是普通女子和贵族女子之间，其实还是有相同之处的，那就是古代女子出嫁前必须要做的，那便是女红。
女红是古代女子必备的一项技能，不管是什么阶层，古代，一个女子的女红是否出色，甚至关系到能否嫁一个如意郎君。古代媒婆撮合一对男女的时候，一般都会拿一件女子亲手做的女红作品给男方的家长过目。所以女红是普通女子和富家女子家中必须要练的。
在古代，女子的地位普遍比较低下，甚至于受到传统礼教束缚，女子在未出嫁前都是大门不出二门不迈的。每年只有在上元节的时候才能出去逛一逛，其他时候只能待在家里，不准与其他男子见面，都是传统礼教束缚，并非是不想出门。
这个问题需要结合五千年来中国的女性社会意识和女性地位来回答。
夏朝是中国历史上有记载的第一个王朝，也是个第一个奴隶制社会，也是由原始社会的母系氏族向父系氏族转变的开始。夏朝女性地位不断降低，已经逐渐开始作为生育工具和政治工具甚至满足男性欲望的附属品出现。《尚书·夏书》中有“五子之歌”，说到启的妻子封狐氏，在羿灭夏后被羿霸占，后来又被羿的部下霸占的悲惨遭遇，封狐氏作为受害者，却被比作禽兽“内做色荒，外做禽荒”，让人不齿。
这个时期，女子的地位是低下的。耕种，渔猎，这种劳动逐渐由女人转向男人。女子的劳动倾向于采摘，养蚕，缫丝等。
商朝是母系氏族社会的一个回光返照，女子受教育程度高，可以继承财产，掌握军队，主持祭祀和占卜——这在对巫术怀有狂热信仰的商朝，就是最明显的地位的象征。
（商王后妇好墓中发掘的祭祀青铜杖）
周朝虽然立国以母为尊，留下了姜嫄履巨人足迹而生周人始祖后稷的传说，不过随着分封制，井田制的实行，女子丧失了继承的权利，地位也因此而降低。
自周至秦，唯墨家倡导男耕女织，地位平等，儒家，法家都是在不断削弱女性的地位。
不过先秦时期，礼教的束缚还没有后世这么严重，踏青，郊游常常是女性选择的活动方式。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家的地位得到了极大的提升，孔孟的“君君，臣臣，父父，子子”的等级观念得到了加强，形成了三纲五常的封建伦理规范。结合《周礼》中的”九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德，妇言，妇容，妇工”，班昭写出《女诫》，一时广为传抄，风行天下。
自此女子四德成为衡量女性的标杆。在家孝顺父母，学习四德也成了生活常态。多以家庭教育为主，富贵人家也可以延请女师。
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